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Este libro es una versión revisada de la tesis doctoral, que, con el título “Formas de vivir y formas de morir: los familiares de víctimas de la violencia policial”, fue realizada bajo la dirección de Sofía Tiscornia y defendida en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires el 10 de abril de 2007, ante un jurado integrado por los profesores Pablo Alabarces, Mabel Grimberg y Hugo Ratier, que la calificaron con diez (sobresaliente) y recomendación de publicación.

Este libro trata en gran medida sobre las muertes producidas por la violencia de Estado, específicamente por las policías; esas muertes que se han dado en llamar de gatillo fácil. Pero, fundamentalmente, trata sobre las formas en que los familiares de las víctimas de esa violencia se han organizado para impugnarla, para denunciarla, para “demandar justicia” convirtiéndose así en un tipo particular de activistas. El libro describe las formas, específicas y locales, en que esta violencia y estas muertes han sido politizadas y se detiene en el análisis de particulares y populares modalidades de activismo. En este sentido, el interés de este trabajo ha sido comprender las formas en que se manifiesta la política y la protesta generada por personas de carne y hueso.

Ante un régimen cuestionado por la adopción de políticas de seguridad que trataron al crimen como problema de seguridad nacional, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad desarrolló una protesta basada en la idea de que el orden de las relaciones sociales se había apartado de la justicia divina como forma de amor al prójimo, es decir, una espiritualidad como elemento constitutivo del movimiento. Bajo esta hipótesis se analiza dicho movimiento mediante la construcción de su identidad y de la acción colectiva.

En el presente artículo se realiza un comparativo entre leyes subnacionales de víctimas de cuatro estados:Tamaulipas, Veracruz, Tabasco y Chiapas. Se mostrarán las semejanzas y diferencias en la construcción legal de la victimización, considerando que dichos marcos legales surgen en el marco de un proceso deviolencia estructural que aún no ha terminado, por lo cual no pueden ser interpretados como herramientas de justicia transicional. Se tomarán en cuenta cinco rasgos de importancia para entender la victimización desde estos documentos: definición legal de las víctimas, medidas de reparación de daño, medidas de protección,derecho a la verdad y derecho a la memoria.

Veremos, a lo largo de este libro, que es posible hallar rasgos comunes entre los modos de percibir y actuar de los policías y
otros ámbitos sociolaborales, como también lógicas semejantes, que incluso pueden no derivar unívocamente de su condición más visible. Sus esferas de sociabilidad, su condición de género, edad, trayectoria educativa, lazos familiares, percepción del tiempo y el espacio, entre otros, son factores que confguran esa dimensión, sin que la condición policial agote la explicación de su comportamiento público o privado. Impulsados por esta orientación, nos interesa reflexionar sobre las condiciones que producen sus modos de hacer y de pensar.

Si bien las nociones de seguridad ciudadana y gobierno político de la seguridad han resultado formulaciones políticas de parcial y relativo consenso en la región, es bien sabido que los procesos a través de los cuales estas nociones encarnan en las instituciones no son lineales. Las decisiones y las prácticas concretas en lo que hace al registro y producción de información han encontrado diversos tipos de obstáculos: algunos fincan en la propia naturaleza de los datos; otros, en las prácticas consuetudinarias de las agencias intervinientes, finalmente, otros resultan de resistencias políticas y/o institucionales más o menos explícitas. En este artículo nos interesa abrir la discusión acerca de trabajos de consultoría que –a “contrapelo” de los modelos estandarizados– sean capaces de producir tanto reflexiones en torno a las burocracias estatales y al diseño de políticas públicas, como información y conocimiento en materia de seguridad ciudadana y derechos humanos.